Homenaje a Antonio Machado en México

2 poemas de Juan Carlos Mestre

Nacido en Villafranca del Bierzo, León, en 1957, es la suya una de las voces más personales de la poesía española contemporánea. Es poeta, ensayista, artista visual, pintor. Ha ganado el Premio Adonais, el Jaime Gil de Biedma, el Jaén de Poesía, el Premio Nacional de Poesía de 2009  así como el Premio de la Crítica. Su poesía es como una letanía entusiasta y vital. Como los viejos juglares, se acompaña de instrumentos musicales. Sus recitales son magníficos.

Y TODOS LOS LIBROS LLENOS DE PALABRAS

Y todos los libros llenos de palabras

y todos los calendarios llenos de días

y todos los ojos llenos de lágrimas

y llena de nubes la cabeza de todos los mares

y llenos de coronas y puntapiés todos los relojes de arena

y de jirafas molidas todos los pechos condecorados

y todas las manos llenas de verano y caracoles marinos

y todos los dormitorios llenos de manojos de explicaciones

y de pantalones disecados las sillas en todos los prostíbulos

y todos los huecos llenos de público

y todas las camas llenas de electrocutados

y todos los animales llenos de espíritu y pánico

y de feroces gritos los árboles en todos los aserraderos

y todos los tribunales llenos de testimonios

y todos los sueños llenos de sacacorchos

y llenas de chicas todas las estrellas

y todos los libros llenos de palabras

y todos los calendarios llenos de días

y todos los ojos llenos de lágrimas

y todas las peceras y todos los pupitres y todas las cenas íntimas

y todos los razonamientos llenos de indudables edificios

y toda la primavera llena de moscas y crisantemos

y llenas todas las iglesias y todos los calcetines y todas las peluquerías

y todas las mujeres llenas de gloria

y llenos también de gloria todos los hombres

y todas las perreras llenas de ángeles

y todas las llaves llenas de puertas

y todos los bazares llenos de ratones

y llenos de barrenderos todos los cuadros

y llenas de estiércol todas las escobas de la patria

y todas las cabezas llenas de radiografías e intríngulis

y llenas de luz todas las subestaciones eléctricas

y llenos de amor todos los manicomios

y todos los cementerios llenos de salvavidas

 CAVALO MORTO

Cavalo Morto es un lugar que existe en un poema de Lèdo Ivo.

Un poema de Lèdo Ivo es una luciérnaga que busca una moneda perdida. Cada moneda perdida es una golondrina de espaldas, posada sobre la luz de un pararrayos. Dentro de un pararrayos hay un bullicio de abejas prehistóricas alrededor de una sandía. En Cavalo Morto las sandías son mujeres semidormidas que tienen en medio del corazón el ruido de un manojo de llaves.

 Cavalo Morto es un lugar que existe en un poema de Lèdo Ivo.

Lèdo Ivo es un hombre viejo que vive en Brasil y sale en las antologías con cara de loco. En Cavalo Morto los locos tienen alas de mosca y vuelven a guardar en su caja las cerillas quemadas como si fuesen palabras rozadas por el resplandor de otro mundo. Otro mundo es el fondo de un vaso, un lugar donde lo recto tiene forma de herradura y hay una sola calle forrada con tela de gabardina.

 Cavalo Morto es un lugar que existe en un poema de Lèdo Ivo.

Un lugar que existe en un poema de Lèdo Ivo es un río  que madruga para ir a fabricar el agua de las lágrimas,  pequeñas mentiras de lluvia heridas por una púa de acacia. En Cavalo Morto los aviones atan con cintas de vapor el cielo como si las nubes fuesen un regalo de Navidad y los felices y los infelices suben directamente a los hipódromos eternos por la escalerilla del anillador de gaviotas.

 Cavalo Morto es un lugar que existe en un poema de Lèdo Ivo.

Un poema de Lèdo Ivo es el amante de un reloj de sol que abandona de puntillas los hostales de la mañana siguiente. La mañana siguiente es lo que iban a decirse aquellos que nunca llegaron a encontrarse, los que aún así se amaron y salen del brazo con la brisa del anochecer a celebrar el cumpleaños de los árboles y escriben partituras para el timbre de las bicicletas.

 Cavalo Morto es un lugar que existe en un poema de Lèdo Ivo.

Lèdo Ivo es una escuela llena de pinzones y un timonel que canta en el platillo de leche. Lèdo Ivo es un enfermero que venda las olas y enciende con su beso las bombillas de los barcos. En Cavalo Morto todas las cosas perfectas pertenecen a otro, como pertenece la tuerca de las estrellas marinas al saqueador de las cabezas sonámbulas y el cartero de las rosas del domingo a la coronita de luz de las empleadas domésticas.

 Cavalo Morto es un lugar que existe en un poema de Lèdo Ivo.

En Cavalo Morto cuando muere un caballo se llama a Lèdo Ivo para que lo resucite, cuando muere un evangelista se llama a Lèdo Ivo para que lo resucite, cuando muere Lèdo Ivo llaman al sastre de las mariposas para que lo resucite. Háganme caso, los recuerdos hermosos son fugaces como las ardillas, cada amor que termina es un cementerio de abrazos y Cavalo Morto es un lugar que no existe.

Antonio Lozano, a los 62 años

A los 62 años, después de una larga enfermedad, nos ha dejado Antonio Lozano, nacido en Tánger y residente en Agüimes, donde fundó su festival de teatro y también el de narrativa oral. Traductor, novelista, buen conocedor de la literatura africana, ha sido una pérdida importante para la cultura canaria. Fue concejal de Cultura, catedrático de Francés en enseñanza media y sobre todo un activista cultural. Descanse en paz. (Foto: Canarias 7)

Las motos en la carretera y Google nos manda al Limbo

El doble accidente del suroeste de Gran Canaria, cuando dos motos chocaron de frente con el resultado de cuatro muertos, debe hacer reaccionar a los usuarios de las carreteras de esta tierra, en especial a los moteros. Cuando en toda España acaba de reducirse el máximo de velocidad de 100 a 90 kilómetros/hora en vías estrechas que solo tengan un carril para cada dirección, convendría fijarse en la orografía de las islas, esas carreteras con trazado de montaña, curvas y cuestas, cuestas y curvas con escasa visibilidad, en las que en ningún caso se debería pasar de los 50 por hora. La carretera es de todos: de los moteros, de los ciclistas, de los automovilistas, de los guagüeros, de los camioneros, de los prudentes y también de los imprudentes. Además no hay que olvidar que nuestro clima es muy cambiante, y sin previo aviso pueden surgir las calimas, las nieblas, los chubascos repentinos, el viento, etcétera, factores todos que inciden en la conducción. El respeto y la calma deberían ser los patrones de conducta, máxime en las calzadas irregulares de nuestra tierra, la mayor parte de ellas dañadas por el poco mantenimiento de los años de la crisis, vías con baches y con mucho tráfico porque nuestras islas capitalinas están superpobladas, y los turistas también conducen. Están bien las reuniones de moteros los fines de semana, esas caravanas que visitan los pueblos y quedan para comer y estirar las piernas en algunos de los municipios con bellos paisajes. Pero entre todos tenemos que reflexionar acerca de los límites: en primer lugar el estado de la ruta, las circunstancias meteorológicas de cada día, la abundancia de curvas, la escasa visibilidad en algunos tramos, el trazado casi siempre peligroso en los pueblos del interior. Estamos empezando el año pero los cuatro muertos de los últimos días habrán de sumarse a otras víctimas de la inconsciencia en los próximos meses, con lo cual al cabo de todo el 2019 podrían salir unas cifras preocupantes.

Cuando vemos esas caravanas de moteros por las carreteras de las islas sentimos cierta envidia: de su espíritu cooperativo, de las ganas de disfrutar los parajes, los montes y las playas. De su juventud, pues todos los que se suben en una moto tienen espíritu juvenil aunque pasen de los 70. Pero, claro, también sabemos que en las ciudades algunos que van en moto sobrepasan la velocidad establecida y además en ocasiones hacen mucho ruido y contaminan bastante con los gases que desprenden sus motores. En la circunvalación y en las autopistas de aquí observamos con frecuencia conductores de motos que se lanzan más allá de la velocidad permitida. Y no dejamos de pensar que quienes van en moto tienen un problema: carecen de parachoques porque ellos mismos con la exposición de sus cuerpos son los parachoques sobre el asfalto. De ahí que ir en moto exija cierto autodominio y, sobre todo, no sobrepasar los límites.

Internet es una jungla en la que nada es verdad ni mentira, en esa jungla hay paraísos e infiernos. Y ahora también, desde el 2 de abril habrá un Limbo amplísimo. Pues con San Google no podía ser tan duradera la felicidad, Google estaba ahí para responder a mil preguntas, para iluminarnos con la verdad, para dejarnos tener nuestros archivos y nuestros perfiles, para permitir nuestros blogs. Y ahora nos amenaza con mandarnos al Limbo el 2 de abril, lo cual está muy mal. Mi mujer, atenta, dice: No te preocupes que eso seguirá existiendo, pero habrá que pagar. La lógica femenina es apabullante, irresistible. Algunos amigos se lamentan ya: oye, parece que se cierra Google. Añaden: es una pena que esta red no supiera crecer y se adaptara a los nuevos tiempos. Así es más que probable que muchos usuarios y seguidores se queden en el camino.

Quien suscribe, con una abultada edad, no se fía siempre de las cosas de internet. Pues ya ha recibido algún daño al usar una Visa oro, que gente astuta fue capaz de utilizar para cobros indebidos, hubo que ir a Comisaría a denunciar y se recuperó la suma a los cinco meses. Quien suscribe no está predispuesto a  usar aplicaciones cuando se dirige a una oficina bancaria y, al ver que no hay empleados al estilo antiguo sino poco personal delante de ordenadores robotizados, se queda patidifuso, máxime cuando la chica le dice: descárguese la app si quiere operar. No, si yo sé hacer operaciones en el cajero, pero hay otras cosas que no sé. Descárguese la app, insiste. Qué tiempos. En la tercera edad los bancos deberían saber cuidar a los clientes veteranos, con cuentas desde hace cuarenta años.

Nos iremos al Limbo, pero el Limbo no es tan mal lugar. El Limbo, el espacio al que irían los niños sin bautizar, el Limbo, el lugar de las almas nobles. Pero, si no hemos entendido mal, el Vaticano ya declaró hace años que el Limbo no existe, pues el lugar reservado para los niños que morían sin ser bautizados ha sido clausurado, la autoridad papal rectifica y señala que la misericordia divina basta para enviarlos directamente al cielo. De este modo, pierde su sentido aquella frase que nos estaba destinada a los que somos despistados: estás en el Limbo. Es más: tenemos entendido que el papa polaco afirmó que el Infierno tampoco existe, aunque luego vino el papa alemán que, al ser un poco más cabeza cuadrada, dijo que la cosa no estaba clara. Las divagaciones teológicas del Vaticano son tan complicadas como la resolución del asunto Venezuela y el asunto catalán. Claro que uno piensa que si el Estado fue capaz de derrotar a ETA, después de que la banda contara más de 800 muertos en su haber, también será capaz de reconducir la algarada de Puigdemont y compañía. Porque, a fin de cuentas, todo comenzó cuando Artur Mas pidió para su tierra el mismo trato fiscal que Euskadi, administrar sus impuestos y revertirlos en su comunidad. Ante la negativa, la estrategia del victimismo se disparó. Y así hasta nuestros días.

Estamos ante días especiales, no solo con el juicio a los presos del “procés”, sino, sobre todo, porque Venezuela sigue siendo una segunda patria para nuestra gente. Tiene que haber soluciones para el país que tuvo en el bolívar una moneda más fuerte que el franco francés, Venezuela que nos libró de tanta hambre, que nos dio acogida y fabricó un futuro para miles, cientos de miles de emigrantes.

Antes de que Google nos mande al Limbo, disfrutemos con dos vídeos de Theodorakis con poetas griegos

Antes de que Google nos mande al Limbo el próximo 2 de abril desactivando nuestros blogs y nuestros trabajos de tantos años, disfrutemos con dos vídeos de Theodorakis, el genio griego de 94 años que ha hecho versiones eternas de grandes poetas: desde Neruda a Seferis, Elytis y otras voces ancestrales de su país, el fundador del pensamiento, de toda la cultura occidental. La gran poesía de Grecia, la gran canción.

https://www.youtube.com/watch?v=qZlErgvfjIk

https://www.youtube.com/watch?v=FIgZ07xyOcY

Un canadiense escribe un poema desconocido sobre Canarias

Samir Delgado /México

El joven poeta canadiense Peter Chiykowski escribió un poema desconocido sobre
Canarias que fue incluido en la antología de la mejor literatura canadiense en inglés
de 2011. Todavía sin traducción al español el poema titulado Notes from the Canary
Islands habla de amor y del deterioro ecológico a nivel planetario. Muchos han sido
los escritores de habla inglesa que han aportado su testimonio vital sobre el paisaje
insular y la órbita atlántica del archipiélago, buena parte de la creación literaria en
el idioma de Derek Walcott ha generado en cada momento histórico la existencia
de lugares privilegiados para el imaginario universal y Canarias ha sido uno de esos
enclaves evocativos por excelencia. Las islas de cualquier latitud constituyen un
referente para el ensueño y no han sido pocos los estudios sobre el papel de la
geografía insular en la obra literaria de muchos creadores extranjeros. Más allá de
la mirada interior que los poetas canarios han forjado durante siglos para fundar
un espacio propio de tradición lírica, hay escritores que visitan las islas a través de
los libros y logran eternizar la experiencia de habitar durante una temporada el
aislamiento que provoca el designio volcánico. Entre los poetas canadienses Peter
Chiykowski representa uno de los testimonios más recientes, el autor que reside en
estos momentos en Londres ha sido galardonado en varias ocasiones por su
creatividad en la novela gráfica y desarrolla su labor profesional en el ámbito del
dibujo y la ciencia ficción. Su poema desconocido sobre Canarias traslada la imagen
de la isla a una lejanía necesaria, el océano amenazado por el imperio del petróleo
se repite como símbolo de la fragilidad ecológica, con una tortuga enredada por los
cables de la civilización y la llamada telefónica que trasciende como detonante del
poema. El joven autor nunca ha visitado Canarias realmente pero la denominación
exótica de las islas vuelve a reiterar el valor de paradigma que ha protagonizado
para autores de diversidad de procedencias.

Entre los poetas canadienses de mayor renombre existen otras voces singulares que
han aterrizado de algún modo sobre suelo canario, el autor Charles Olson ya
conocido por la crítica especializada en los estudios literarios conectaba Gloucester
con las raíces guanches, una mirada mítica que hacía de ambas orillas un espacio
inédito. Al igual que la autora canadiense en lengua francesa Nicole Brossard,
quien visitó Tenerife y Gran Canaria en diciembre de 2002 para incluir la
atmósfera de las islas en su libro de viajes titulado Camino a Trieste, traducido y
publicado en México tres años después. Para unos y otros las islas atesoran un
ingrediente fundamental para la escritura, el lado genuino de un territorio sin más
frontera que el azul del cielo y el mar, una localización física que redunda en la
imagen del acantilado como límite abierto a todos los infinitos. Para el joven poeta
canadiense Peter Chiykowski el mundo podría estar contaminado un poco más
debido a un amor innecesario que atraviesa el frágil hilo de conversación consigo
mismo a través del poema. Y Canarias suma otro apellido a su catálogo de
escritores extranjeros que han visto, más cerca o más lejos, unas islas que también
se reinventan cada día a través de las palabras, de otras lenguas y otros confines
que las sueñan.
(De La Opinión de Tenerife)

Los billetes de 500 desaparecen y el paro baja

Una de cal y varias de arena, así es la vida. En las buenas noticas, hemos sabido que el paro ha registrado un importante descenso, aunque todavía es muy superior a la media europea. Y otras de arena: el año que acabamos de inaugurar va a suponer un cierto retroceso en el crecimiento que habíamos iniciado. Tampoco es buena cosa que aun existan muchas dudas sobre si Podemos y los independentistas votarán a favor de los presupuestos generales del Estado, lo cual podría provocar que se celebraran elecciones generales antes de Navidad y por supuesto que ello también genera incertidumbre. Además, el Banco de España vaticina que esos presupuestos ralentizarán la economía, a lo que se unen los empresarios afirmando que el incremento del salario mínimo interprofesional originará paro.

Hemos sobrepasado la difícil cuesta de enero y ahora viene la minicuesta de febrero, más alegre porque es la víspera de los carnavales. El Brexit es otro lío pendiente, de trascendencia similar al “procés” de la independencia de Cataluña, los británicos siguen pidiendo cosas a la UE, casi tan insaciables como los catalanes. Hay nubarrones en el horizonte, probablemente la economía se resentirá si se cumplen las malas predicciones del Brexit, con la significativa disminución de turistas y la desaceleración del crecimiento. Las pensiones se revalorizarán en plan de chiste y las consecuencias de la crisis no se han despejado del todo. En medio de este panorama, nos llega la noticia de que van a dejar de circular los billetes de 500 euros, a los que popularmente se les llamó Bin Laden porque casi nadie los había tenido en sus manos. Los que hicimos alguna operación inmobiliaria en aquellos años de la burbuja, los vimos fugazmente. Luego era imposible pagar con ellos una cena en un restaurante o una compra en el supermercado, porque no tenían cambio. Los billetes lucían un aspecto sospechoso, gran parte de ellos circularon solo en España. Y desde ahí se podía pensar lo peor: que grupos mafiosos los estuvieran utilizando para lavar dinero procedente del tráfico de drogas, que, dado que ocupaban poco espacio, la gente muy rica los moviera de aquí para allá, por ejemplo los Pujol los llevaban en bolsas de basura y en mochilas hacia su refugio de Andorra. Y si sabíamos que favorecían las operaciones criminales ¿por qué se ha tardado tanto en tomar la medida de eliminarlos? Por supuesto que eliminar esos billetes no va a acabar con el crimen, pero se elimina un instrumento que ha sido útil. Es un avance en la lucha contra estas actividades, apuntan los técnicos de Hacienda. Por esta razón, se lamenta que el Banco Central Europeo no haya aprovechado para retirar este dinero de forma acelerada, forzando a sus tenedores a aflorar los billetes provenientes de actividades ilegales.

La decisión del BCE de iniciar la cuenta atrás hacia la retirada está ligada a la percepción de que han sido un instrumento muy beneficioso para la comisión de delitos. La policía ha comprobado que muchas veces han sido incautadas grandes cantidades de dinero en estos billetes a acusados de corrupción, evasión, tráfico de drogas y otras actividades delictivas. A fin de cuentas, eran poco democráticos, iban a parar siempre a las mismas manos. Hay que anotar que este auge y caída de los binladen en España no pueden explicarse sin atender al boom del mercado inmobiliario, que se convirtió en la primera década del siglo XXI en el gran motor de la economía nacional, y a la costumbre de escriturar por debajo de precio y pagar una parte en negro, para lo que eran muy útiles.

La circulación de esos billetes de 500 en España se ha reducido un 72 por ciento, mientras que la media en la Eurozona es del 15 por ciento, observa el secretario general de Gestha (el sindicato de Técnicos del Ministerio de Hacienda), quien subraya que este auge y caída en nuestro país no pueden explicarse sin atender al boom del mercado inmobiliario, que se convirtió en la primera década del siglo XXI en motor de la economía nacional, y a la costumbre tan española de escriturar por debajo de precio y pagar una parte en negro, para lo que eran muy útiles estos billetitos. Es con el pinchazo de la burbuja con el que se inicia un descenso en la circulación aquí, cuando habrían prescrito los delitos de evasión fiscal cometidos en los años del boom. A partir de ese momento quienes los detentaban ya podían gastarlos alegremente, solo teniendo cuidado en no dejar rastro de ellos, aquí hay excesivas amnistías fiscales mientras los currantes sostenemos el sistema con nuestros impuestos. Y como no hay demanda para ese dinero, sale de circulación. Pero la pérdida de importancia de esos billetes no es un fenómeno particular de España, sino una realidad en la Eurozona. Si a finales de 2015 eran algo más de 306.000 millones los que se movían, hoy esa cifra se reduce al entorno de los 260.000 millones.

El 19 puede ser un año mediocre, tirando a malo. El gobernador del Banco de España ha considerado que la economía continuará en una fase alcista, aunque ha avisado que la creación de empleo se moderará debido, en parte, al aumento del Salario Mínimo Interprofesional. Y si Canarias va a perder algo así como un millón de turistas debido a que los países competidores –Egipto, Túnez, Marruecos, Turquía, etc.- se están recuperando, la posible solución consistirá en echar mano de los peninsulares, que debido a la crisis se habían espantado en los últimos años, y que con la mejora de la situación podrían regresar. Turquía, Egipto, Túnez y Marruecos disponen de más ventajas en cuanto a vuelos, y los hoteleros saben que ahora vendrán tiempos de beneficios pausados. El sector estima que no debe bajar los precios y se tiende, por tanto, a mantener visitantes consolidados y ganar otros con mayor capacidad adquisitiva que los que venían.Tras un par de años de crecimiento mundial, parece que se volverá a producir una divergencia en el desarrollo de los diferentes países. EE UU será, una vez más, la locomotora, el crecimiento estadounidense rozará el 3 por ciento gracias a los estímulos fiscales, aunque este viento de cola irá perdiendo efecto en un entorno monetario cada vez más restrictivo. Europa se defiende apenas y el ritmo de desaceleración en EE UU debería ser menos pronunciado. China también moderará su crecimiento, a pesar de que continuará por encima del 6 por ciento.

Argentjna: Manchuria de América

Eduardo Sanguinetti, filósofo, poeta y artista - Buenos Aires

La plasmación de los valores que predicaba la otrora democracia, solo son “sueños altruistas”, guardados en la memoria de la historias que jamás se han legitimado en acto... si por democracia entendíamos el ejercicio del poder por parte del pueblo, que no esté dividido en clases ni estadios, es claro que permanecemos a años luz de una democracia real... permanecemos en un régimen totalitario, bajo una dictadura de clase, que se impone con violencia, incluso cuando el instrumento de esa violencia es institucional y constitucional... en fin, hablar de democracia hoy no tiene sentido alguno, para quienes no nos engañamos con discursos estúpidos, reduccionistas y especulativos, que siembran caos en el caos... el gobierno se ha convertido en una ONG del caos y la desmesura fascistoide caníbal... todo lo que nos ofrecen los psicopáticos medios de publicidad, es escatológico, consumido con frenesí, por millones de adictos a la desmesura y la alcahuetería... cualquiera, menos un talento, conduce programas, donde el sentido no existe, solo experimentar la sensación de vacuidad y hastío de una comunidad.
Ya no más predicación de valores originales, lo que supone preferir lo sustancial y posponer lo aleatorio. Para esta democracia simulada, solo vale que el procedimiento sea coincidente con el sistema de normas. La corrupción que pulula por todas partes se produce cuando el sistema normativo cae en desuso. Nos hemos transformado en sociedades anónimas… nos gobiernan gerentes, que obedecen a directores de corporaciones fantasmas… ¿cabe alguna duda?
Pues bien, asistimos a un cambio sustancial del concepto de democracia, ella dejó paulatinamente de lado ese núcleo vital de valores a preferir, para reducirse a una maquinaria de gobierno, a una democracia procedimental, donde los presidentes, ministros y gobernantes, ya no importa sean políticos, clowns o taxi boys, son sujetos-objetos del sistema… las decisiones las propone la Corporación S.A., que dicta y rige, el resto: mera humanidad, sedimento de una memoria ausente, que habitan en la civilización de la 'cosa', envasada con fecha de vencimiento.
Juicios y parcialidades, víctima a cada instante de sus repugnancias y fantasmas, a los que convoca, Macri, quién ha degradado una historia, la argentina, ya de por sí confusa, en su ficcionalización, en “la sombra de una grotesca representación”, con la aprobación de funcionarios de toda especie, traidores y cobardes, que han pactado y pautado, a espaldas de un pueblo temeroso, el devenir de un tiempo de “entrega y sumisión”, de "represión y censura".
Tendrá alguna idea este presidente, que el núcleo sustancial y esencial del “drama argentino”, es construir desde la educación una cultura de excelencia, desde la universidad, los colegios públicos y centros culturales, reflejados en un profesorado que garantice idoneidad, capacidad y rigurosidad, ante la emergencia del instante, a un estudiantado dinámico y con ánimos de sentar las bases de una política de autodeterminación y emancipación cultural, donde la exclusión de los auténticos intelectuales deje de tener lugar... detrás de la exclusión económica del escritor, se esconde una larga exclusión de la escritura en el nivel del imaginario.
La escritura en sí, hoy en la Argentina de Macri, no tiene status, no vale más que por su soporte escénico (hablado o cantado). En consecuencia si hablamos con propiedad y sin vueltas, el escritor no tiene lugar en esta sociedad. Sartre desarrollaba a propósito de Flaubert el concepto de neurosis objetiva como motor de la escritura, creo no se equivocó. En fin, quisiera irme de este país y esta sociedad de la miseria, del despotismo y de su secuela, el embrutecimiento sin vigor... irme de un lugar, donde la razón es un crimen y el disenso, el mayor enemigo del Estado... todo este régimen es extremadamente despótico, pero hay que convencerse de que Argentina es la "Machukuo" de América... lamento que carezca de mandarines letrados... el espacio cultural de esta simulada Democracia, está destinado a una fauna travestida, discriminadora y fascista, que no da lugar a la diferencia, en términos de conocimiento y pensamiento... bestias fascistas que conforman al pestilente farándula argentina, asimilada a la brutalidad del gobierno en acto de destruir todo vestigio de llegar a ser "uno: uno mismo".
Cuánto más compromiso existe en el intelectual, eliminador de espectros y banalidades, en su obra, más se añade al trabajo una reflexión sobre el motor de la escritura y el estatuto del escritor excluído y eliminado del acontecer programado, de la vida de una comunidad esclava y avara de la vida en libertad y verdades-verdaderas... El resultado de la exclusión del escritor, es la sátira, la ironía en su exilio interior, poético y patético... todo lo comentado, acontece en el peligroso marco de la evolución y entronización del fascismo, ya instalado en la región.
El resultado es claro: el repliegue a una posición anarquista cuya violencia afectiva puede volverse inquietante, tan solo por el solo hecho de presentirla el ciudadano cobarde, cuando la comprobación de la impotencia oscila en el sueño de la omnipotencia. Esta serie de exilios, nutridos de una poética de estremecimiento, frente a una realidad que muta día a día, siempre a favor del artificio y lo banal, elevados a símbolos, monstruos que acechan y eliminan cualquier posibilidad de diálogo y de dar espacio a la diferencia de sexo, sangre y soplo... un despliegue a una posición al borde del silencio y a una tendencia a la ficcionalización permanente de lo real... es el terreno en el cual se colocan las escrituras individuales, cualesquiera que sean, incluso la mía.

La soledad, enfermedad de nuestro tiempo

Incluso en nuestras ciudades, tenemos la impresión de que de año en año se incrementan los sin techo, generalmente hombres de mediana edad y edad avanzada que duermen de noche en las aceras, protegidos por cartones y papel de periódico, a veces nos encontramos la sorpresa de que también hay alguna mujer entre ellos. Son seres a los que la vida ha conducido a la marginalidad. El centro de Madrid está cada vez más sucio y, pese a la crudeza del clima, cada vez más lleno de vagabundos. En las capitales canarias también se aprecia el fenómeno, en las calles próximas al Parque de Santa Catalina es muy visible. Claro que en los países nórdicos los vínculos familiares se destruyen con más facilidad que en la Europa del sur, en los países latinos no es tan cruda la realidad. Y detrás de cada una de esas personas suele haber un drama personal: alcoholismo, toxicomanías, divorcio, pérdida del entorno de familiares y amigos. Eran gente que llegaron a tener sus trabajos, sus mujeres y sus hijos, pero lo fueron perdiendo todo. Las contradicciones abundan en nuestro entorno: tenemos cada vez más tecnología pero como somos víctimas de los tiempos, también padecemos la hipercomunicación que lleva a la vaciedad, se nos vienen encima bosques de palabras escuchadas en las tertulias sin que sepamos claramente qué nos quieren decir. Tiempo de noticias falsas y de conspiranoias, ese cuestionamiento de la realidad. Por ejemplo: el hombre nunca pisó la Luna. Con tanta tecnología, cada vez nos comunicamos peor. Los expertos señalan que estamos pasando por una edad media de la información pues los soportes que utilizamos para almacenar datos se hacen obsoletos cada vez más rápidamente. La consecuencia es una pérdida de información masiva. Una paradoja ante nosotros: es más viable que sobreviva una carta escrita en el siglo XIX que un guasap o un correo electrónico de hoy.

La soledad es uno de los males de nuestro tiempo, y aunque exista la impresión de que estamos muy comunicados con nuestros semejantes, cada vez hay más solitarios. Por ejemplo, en las ciudades la gente acude poco a los velatorios y a los funerales, en cambio en los pueblos del interior, en los campos, todavía existe una solidaridad casi tribal. No es lo mismo un entierro en la capital que un entierro en Tijarafe o Tejeda, salvo que sea una personalidad muy conocida en la capital el tanatorio estará medio vacío mientras que en los pueblos rurales cada entierro genera un duelo comunitario. Con respecto a todo ello, hace un par de años se estrenó un documental titulado La teoría sueca del amor, realizado por un cineasta italo-sueco, Erik Gandini, que nos habla del terrible drama de la muerte en soledad de muchos habitantes del país nórdico. Según este documental, uno de cada dos suecos vive solo. Uno de cada cuatro suecos muere solo, y el problema es que nadie reclama su cuerpo. En 1972 se lanzó un proyecto del gobierno: La familia del futuro, una política socialista para la familia, cuyos resultados han sido terribles. Era el gobierno de Olof Palme y Suecia era el prodigio socialdemócrata, años después el propio Olof Palme fue asesinado en la calle cuando salía de un cine y su utopía familiar ha traído la consecuencia de la enorme soledad. Suecia, un país rico, paradigma de la sociedad del bienestar, organiza la vida de sus ciudadanos desde la cuna hasta el ataúd. Hay varios problemas en medio: por ejemplo el clima terrible, con inviernos muy duros, lo cual propicia el alcoholismo y también genera una alta tasa de suicidios. Pues la felicidad humana no puede programarse, porque para ser feliz no te lo pueden dar todo hecho, te lo tienes que construir tú con tus aciertos y errores. Dice el sociólogo Bauman, el autor de la teoría de la modernidad líquida, que la felicidad consiste en superar las dificultades, y ello se pierde cuando crecen las comodidades. Los humanos necesitamos luchar.

El documental al que nos referimos habla del manifiesto elaborado en el gobierno de Olof Palme y en el que se apostaba por despegarse de las estructuras familiares anticuadas y buscar la independencia, el valor más sueco de todos. Había llegado el momento de liberar a la mujer del hombre, liberar a la gente mayor de sus hijos, liberar a los adolescentes de sus padres elaborando un manifiesto La familia del futuro, dice el narrador de la película. La idea era que ningún adulto dependiera económicamente de ningún familiar. El principio es muy simple: cada individuo debe sentirse como un ente autónomo y no como un apéndice de su cuidador. Y para lograrlo hace falta crear las condiciones económicas y sociales. Y a partir de ahora solo las relaciones auténticas nos mantendrían unidos.

Ahora sabemos a través de ese documental que una de las primeras consecuencias de este ideal de Olof Palme fue el creciente número de mujeres que acudían a los bancos de esperma para tener hijos sin necesidad de mantener una relación. El banco de esperma más grande del mundo, una empresa danesa, envía por correo el líquido seminal de donantes voluntarios para su aplicación casera. Las mujeres suecas son sus mejores clientas, hacen el pedido y se quedan embarazadas en su propia casa, en estricta soledad. Podremos preguntarnos ¿para qué servirán los hombres en el futuro?

Una agencia estatal se ocupa de buscar a los familiares de los fallecidos a los que nadie reclama. Es duro no tener a nadie que te acompaña en la agonía, solo en un hospital, abandonado en un parque o una cuneta. Los refugiados sirios acogidos se preguntan: ¿Dónde están los suecos? No hay manera de conocerlos. Son casi herméticos, no comunican sus emociones. Pueden estar casados o vivir en pareja, aunque cada uno en una casa diferente. También allí se dan divorcios entre gente muy mayor, por ejemplo en España parece raro divorciarse cuando tienes 75 u 80 años, pero en Suecia sí se observa. Hay grupos que se han ido a vivir a los bosques en comunidad, también hay batidas de voluntarios que buscan a personas desaparecidas los fines de semana. Un famoso cirujano sueco se ha ido a vivir a África, Etiopía concretamente, porque allí se siente acompañado. El sociólogo Bauman dice que estos nórdicos han perdido la habilidad de la socialización, y al final les queda el vacío, la insignificancia de la vida y el aburrimiento. El dinero y el confort no hacen la vida mejor.

Juan Jiménez, poeta, y por qué el regionalismo nacionalista es diferente en Tenerife y Gran Canaria

Juan Jiménez se fue mientras dormía, tuvo esa muerte dulce que muchos desearíamos. Cumplía 78 años, en los últimos tiempos una diabetes muy avanzada le impedía leer y escribir, nos lo contaba cuando lo veíamos en la calle Triana. Al final todo se lo dictaba a su fiel María Castro, aquella mujer del sur a la que dedicó un bellísimo libro en los años sesenta. En aquellos años de lucha y solajero, los niños de las aparcerías iban a la escuela con las manos manchadas de los tomateros. Y alzaba su voz de amor y lucha: Cantero por cantero / te iremos conquistando, / tierra nuestra. / Cantero por cantero / te levantaremos. Por suerte, a Juan Jiménez, a Orlando Hernández y a Francisco Tarajano los pueblos del sur les habían concedido honores, algunas calles en algunos municipios, y a Juan Jiménez el Can de Plata del Cabildo. Aquella gente de Poesía Canaria Última era personal de primer nivel, desde Lázaro Santana a Alberto Pizarro, Alfonso O’Shanahan, Eugenio Padorno, Ángel Sánchez, José Luis Pernas, Fernando Ramírez, José Caballero Millares, Manuel González Barrera, Baltasar Espinosa, Antonio García Ysábal y Jorge Rodríguez Padrón, curiosamente ninguna mujer, gente de una generación valiosa. Juan Jiménez venía de la sequedad, el viento y la penuria, lo dice así: A golpes de mochazo el sol, ardiendo. / A pasos de barranco el sol ardiendo. / El camino lleno de sol, / el mundo lleno de sol, / mis hermanas llenas de sol, / las manos llenas de sol no pueden más. Una poesía íntima y social, épica o contenida según las ocasiones. Compromiso e identidad. Como dijeron Luis Rivero y Pedro Flores, fue un poeta incómodo, con capacidad de análisis, implantación social y verso de calidad. El coraje de la pelea contra el sistema, el interminable franquismo.

Enero es un mes de muchas despedidas. A primera hora en el tanatorio coincidimos Lázaro Santana, Emilio González Déniz y Rosario Valcárcel. Estaba también el presidente Antonio Morales, uno de los pocos políticos que admiro, por su percepción de la cultura popular, por su defensa de la isla, por su honestidad personal, por su batalla por conseguir los equilibrios regionales, esa eterna discrepancia con el presidente Clavijo, en cuya misión hereda el impulso de Bravo de Laguna. Hace mucho que Gran Canaria se considera ofendida por los repartos, el hecho de que el presidente de la comunidad ha de ser tinerfeño, la política de sedes y personal, muchas cuestiones que vienen de lejos.

Por otra parte, cuando en 1987 me concedieron el premio Leoncio Rodríguez de artículos periodísticos convocado en Santa Cruz de Tenerife por el diario El Día coincidí en la cena con Elfidio Alonso, compañero que había sido en el periódico, con Adán Martín y Manuel Hermoso. El Día era un periódico liberal, regionalista y pionero de muchas cosas, por ejemplo fue el primer periódico que apostó fuerte por tener una redacción en la otra isla capitalina. Ernesto Salcedo le había quitado el yugo y las flechas y fue entrando gente muy joven, alumnos de la Escuela de Periodismo de La Laguna. Eran también los tiempos inaugurales de lo que luego fue Coalición Canaria y Tenerife comenzaba a bullir de entusiasmo. Era la hora de Tenerife, se oía por todas partes. Gran Canaria era la isla más poblada, había liderado las cifras de las recaudaciones durante largo tiempo, poseía una dinámica comercial importante, fue la primera en la industria turística, era la capital económica del archipiélago. A la hora del postre me tocó decir unas palabras sobre la región, la cultura y el futuro que deseábamos para nuestra tierra. Cuando terminé, tanto Elfidio como Adán Martín y Manuel Hermoso trataron de explicarme que justo lo que yo decía era el proyecto que ellos tenían para la región. Es decir: profundizar en las raíces, apoyar la identidad cultural, fomentar la solidaridad entre las islas, luchar frente a los antiguos complejos y ponerse a crecer. También estaban claros los límites: en el Club Prensa Canaria, que yo dirigía, intervinieron con frecuencia Hermoso y Adán Martín. Este último dijo: “Si Canarias fuera independiente, descenderíamos al nivel de Cabo Verde.”

Ahora, más de 30 años después, confirmamos que el movimiento regionalista-nacionalista de Coalición Canaria y de Nueva Canarias es en esencia diferente. CC nació de las agrupaciones del carnaval, la fuerza de los barrios, e integró a políticos que venían de la UCD de Adolfo Suárez mientras que lo que ahora es NC vino de las reivindicaciones del sur, un movimiento que tenía que ver con la marginalidad y la pobreza, con las luchas sociales. CC lleva mucho tiempo instalada en el poder y ello ha podido ser significativo en el despegue turístico y económico de Tenerife mientras que Gran Canaria es una isla de votante poco ideologizados que han dado mayorías al PSOE, a Unión del Pueblo Canario y a José Manuel Soria, pero nunca ha tenido una fuerza unitaria como ha disfrutado la otra isla. Simplificando mucho podríamos estimar que ATI-CC acoge a clases medias y medias altas, la burguesía platanera, mientras que Asamblea Canaria-ICAN-Nueva Canarias nació de más abajo, de gente trabajadora, clases medias bajas, la aparcería tomatera. El amigo Pedro Lezcano, ateo y comunista, fue el ideólogo de aquel partido, AC, que en Telde agrupaba a sindicalistas, cristianos de base, gente que venía de la izquierda digamos tradicional. CC y NC querían luchar por las islas, pero la procedencia ideológica de ambas era muy diferente. En las islas occidentales había fuertes vínculos con los sectores de tradición, las clases medias, mientras que en Gran Canaria lo que se estaba fraguando venía de la necesidad y de los sectores progresistas. Un partido más a la derecha y el otro más a la izquierda.

Echamos de menos aquella fuerza innovadora que trajo el regionalismo nacionalista en los ayuntamientos del sur de Gran Canaria. Desde los años ochenta Telde, Agüimes, Ingenio y Santa Lucía de Tirajana fueron punteros en la acción cultural, en la defensa de tantas cosas importantes que hoy parecen casi olvidadas. El regionalismo-nacionalismo canario tuvo tiempos mejores en el Congreso de los Diputados, ahora con una raquítica diputada por Tenerife, Ana Oramas, y con un Pedro Quevedo por las islas orientales, CC ha conquistado espacio en las islas de la provincia oriental y, en correspondencia, NC se abre camino en las islas occidentales. Ahora, con más partidos en liza, mucho tendrán que luchar para mantener el impulso, la raíz identitaria.

(Foto: Antonio Morales, centro)

Por qué odiamos a los intelectuales (El Mundo)

Identidad, memoria e islicidad: un debate en el Museo Domingo Rivero

Dice la Real Academia que el término identidad tiene cinco acepciones, y entre ellas destacamos dos: identidad es el conjunto de rasgos propios de un individuo o de una colectividad que los caracterizan frente a los demás, así como también es la conciencia que una persona tiene de ser ella misma y distinta a las demás. Si la identidad de una comunidad viene dada por dos factores esenciales –memoria y paisaje– en estos tiempos tal sentimiento no escapa de la tendencia a la globalización. En el concepto de identidad cultural entran la historia, la sociología, la arqueología, el folklore, el clima, el deporte, toda la percepción de la realidad que tiene una comunidad concreta. Decíamos que en el desgraciadamente extinguido Museo Domingo Rivero se celebraron unos debates sobre el concepto de memoria y paisaje que conforman el sentimiento de Islicidad. Nuestro amigo y antiguo compañero el periodista José Rivero se empeñó en abrir este espacio de homenaje y rescate de su abuelo poeta a la vez que creaba un espacio de convivencia abierta. Durante más de cinco años en él se celebraron múltiples y variadas convocatorias de música y canto, sesiones de cine, presentaciones de libros, debates o exposiciones de arte con la participación de personajes tan significativos en nuestro panorama como Pedro Schlueter, Pepe Dámaso, Guillermo García-Alcalde, Diego Casimiro o Rosario Valcárcel, allí frecuentaban los artistas plásticos, los poetas, ensayistas y narradores. Pepe Rivero apostó por la gente joven que no encontraba un espacio donde presentar sus creaciones, por las visitas escolares y la memoria familiar, que de generación en generación se ocupó de conservar objetos personales, fondos de su biblioteca e incluso muebles del propio poeta. Colectivos como la NACE crearon allí una base de actividades pero la muerte del compañero periodista trajo al poco tiempo la clausura de una institución que había ganado un público estable. Este cierre fue una decisión lamentable.

Hay quienes niegan la identidad cultural, máxime en estos tiempos en que la globalización nos permite por ejemplo ver aquí casi los mismos 200 canales de TV que puedan contemplarse en Norteamérica. De acuerdo con los flujos históricos, la identidad es un proceso abierto, en construcción y deconstrucción.  ¿Por qué escribimos Isla con mayúscula? Debe ser para suprimir el sentimiento de pequeñez geográfica, para alzarnos contra los mil doscientos kilómetros que nos separan de Huelva, es decir del continente europeo. Fuerteventura está a poco más de 100 kilómetros de Marruecos,  aunque las islas más occidentales están casi a 500 de África.  La atlanticidad y el mestizaje son los ejes de nuestra forma de mirar el mundo. Y uno de los principales errores del independentismo desde Antonio Cubillo consistió en vincular una futura emancipación del archipiélago con la adopción del africanismo cultural.

El espacio atlántico es el que trajo a nuestros pobladores, desde los norteafricanos a los conquistadores, desde los portugueses a los genoveses o los comerciantes de Flandes, Malta, Gran Bretaña e Irlanda, los esclavos berberiscos y negros de los ingenios azucareros, el camino de ida y vuelta con América. Está claro que si no nos hubiesen conquistado los españoles lo habrían hecho los portugueses, los normandos o los británicos. Y al cabo de cinco siglos, lo hispano ha generado aquí un sedimento nada desdeñable de identidad. Claro que la literatura y la historicidad de Canarias han sido relegadas con frecuencia, y el intento de desvelamiento de nuestra identidad ha sido silenciado, incluso por nuestras universidades. Ya lo estimaba el psicólogo Manuel Alemán: Canarias posee una identidad “neblinada”. Decía: “La interpretación falseada de nuestra historia, el peso de las culturas impuestas, la domesticación de las ideologías, la infravaloración del modo de ser del canario han interferido como factores neblinantes de nuestra identidad canaria”, en el libro Psicología del hombre canario.  Es como cuando se plantea que somos aplatanados o poseemos un síndrome de inferioridad, todo lo cual se construye a través de un largo proceso, y por eso la toma de la identidad real supondrá esfuerzo. Pero este proceso difícilmente podrá llevarse a cabo a través de Frantz Fanon, el pensador de Martinica que ayudó a la independencia de Argelia y que teorizó sobre el colonialismo y la liberación de los pueblos, con su análisis sobre la descolonización y la psicopatología de la colonización. En ese sentido, discrepábamos de Alemán.

En relación el debate sobre Islicidad fueron parte importante el arquitecto Alejandro García Medina y el cronista José Luján, apoyados por la NACE y la Escuela Luján Pérez, y de este modo lograron reunir con un grupo de contertulios que intentaron hablar de ese nuevo vocablo: la “islicidad”, es decir, la esencia del espacio insular como condicionante de los comportamientos humanos, el arte, la cultura y la sociedad. Islicidad y atlanticidad serían entonces términos complementarios. Alejandro es hombre de dibujos, su blog se titula 1000000dedibujos.blogspot.com y en él se expresa dibujando cosas de aquí y del mundo. Opina que el medio, las circunstancias, el entorno geográfico, paisajístico, social y cultural, han influido, influyen e influirán en el modo de ser, de percibir y de afrontar la creación artística de los que habitamos esta isla, o cualquier otra. Algo equivalente a la relación conceptual entre persona y personalidad podría ser la relativa a isla/islicidad. José Luján tomó la iniciativa de convocar y dirigir este foro a raíz de la publicación de nuestro libro de ensayos La literatura y la vida, Mercurio Editorial, 2015, en el que se incide sobre estos conceptos.

El medio natural, las circunstancias geohistóricas, el entorno geográfico, paisajístico, social y cultural, han influido, influyen e influirán en el modo de ser, de percibir y de afrontar la creación artística de los que habitamos esta isla, o cualquier otra. Al que fuera amigo y colega Rafael Arozarena le oímos decir que los canarios tenemos un especial sentido de la existencia, nosotros morimos de uno en uno, lo cual quiere incidir en nuestro individualismo, en la poca capacidad para generar empresas colectivas. También es cierto que estas islas padecen el síndrome de haber pasado del Neolítico al Renacimiento sin estados intermedios, el aislamiento durante siglos y las penalidades de la historia –epidemias, sequías, emigraciones, invasiones piráticas, volcanes, etc- han generado un cierto sentimiento dramático de la vida, que es contrarrestado con el apego a la música y el folklore, la alegría de las parrandas y las fiestas populares. Parece claro, entonces, que todas las islas del mundo generan unas constantes sobre quienes las habitan, y por ello de alguna forma influyen en las expresiones creativas.

(Foto: Pepe Rivero, fundador del Museo)

6 poemas de Juan Jiménez: el amor y la lucha

1
No es por el peso del sol por lo que cae.

A golpes de mochazo el sol, ardiendo.

A pasos de barranco el sol ardiendo.

El camino lleno de sol,

el patio lleno de sol,

el mundo lleno de sol,

mis hermanas llenas de sol,

las manos

llenas de sol

no pueden

más;

ramírez tristes,

estupiñanes tristes,

milanes tristes, sánchez tristes,

cabreras tristes, santanas tristes,

el sol ardiendo sobre la tierra blanca

de la mesa.

Más no sufras no obstante, muerto bueno.

Desde hace cientos de años esta tierra levanta

un muro con tu sombra.

2

Tú y yo, solos, en la orilla.

Cuando el horizonte en nuestros ojos.

Amada de siempre. 

Sueño.

3
Oh despacio, amor. Ven, ven.
Es muy larga la noche, y es muy largo
el pecho del tiempo.

Pero mi mano aspira, quiere
florecer en la carne del cielo
y alumbrar este mundo cada día.

4

Cantero por cantero

te iremos conquistando,

tierra nuestra.

Cantero por cantero

te levantaremos.

Cantero por cantero

te iremos conquistando

para el niño.

Para el amor.

Cantero por cantero.

Golpe de savia,

libertad

alzada.

5

Este gusto de muerte que me dejas,

esta tarde, este dolor que está manchado

y esta prisa

de la sangre que deja chica el alma,

amor, quién los ordena.

Unos labios de pan siempre son buenos.

Unos labios de pan siempre cercanos.

Yo te llamo a venir conmigo al viento.

6

MUERTOS NUESTROS

De madrugada se lo llevaron

en un camión.

               Se lo llevaron

en calzoncillos como estaba

y Juana Jiménez no voy más a su marido Pedro Méndez.

Sucedió en Agaete cuando estalló el movimiento

de Franco,

              casa de mi amigo

Damián que se quedó sin padre a los dos meses.

Juan Jiménez murió

dos años después

que la desgracia desapareciera a Pedro,

pero queda su palabra.

Dijo a los suyos que los que

vinieron a buscarlo

eran de los falangistas.

Queda su palabra, y el testimonio

de su enloquecimiento.

Quedan Damián y Conrado

hermanos mientras vivan.

Y queda la palabra de Juana Jiménez

no para la venganza

sino por lo que significa.

Porque al fin y al cabo Pedro Méndez

solo poseía dos barcas y todo el mar tumbado

en Agaete,

isla de Gran Canaria.

No más.

Muere el poeta Juan Jiménez

Hoy, 11 de enero, a los 78 años ha fallecido el poeta grancanario Juan Jiménez, uno de los valores esenciales de la poesía social de los años 60. Autor de Canción necesaria para María C., Itinerario en contra y Epigramas, sus restos se hallan en el tanatorio antiguo de Las Torres. La incineración será mañana, sábado. Nuestras condolencias a su viuda, María Castro, pintora y musa del autor, así como a sus hijos.

Vox, analizado en el New York Times

Vox ya tiene su reportaje en el The New York Times, Vox, el partido de extrema derecha y contrario a la inmigración que se afianza en España. Cuatro décadas después de la transición de la dictadura de Franco a la democracia, la extrema derecha regresa. "El separatismo ha sido rechazado como un intento de la adinerada Cataluña de abandonar regiones más pobres como Andalucía", lo que habría reactivado el nacionalismo español. Abascal "fue feroz opositor al separatismo vasco y denunció las prácticas corruptas del PP". Vox predica "valores conservadores incrustados en la monarquía de España y el catolicismo."

(De www.publico.es)

Houellebecq, Franco y el nihilismo provocador

El francés Houellebecq sigue actuando de provocador. Así en su nueva novela, “Serotonina”, dice que Franco fue el inventor del turismo. Un hombre que sabe venderse como producto de la sociedad del espectáculo, pese a que siempre va mal vestido y parece que no usa mucho la ducha. Sin embargo, su vida amorosa es intensa, acaba de casarse por tercera vez con una china treintañera. La crítica dice que su prosa es plana y funcional, y con su nihilismo a cuestas se le compara con Camus porque refleja la crisis de ideales. Sus obras tienen mucho de ensayo filosófico y social y sus temas son: el individuo frente al consumismo, la crisis de los valores republicanos, el erotismo concebido como producto. Escandalizó a los franceses cuando predijo que su país sería gobernado por un musulmán e incluso difinió al islam como una religión “idiota”. Francia vive los disturbios de los “chalecos amarillos” que desafían cada fin de semana al gobierno, y ahora describe un levantamiento de los campesinos frente a la policía. Houellebecq fue abandonado por su madre de niño y sus personajes son depresivos y adictos al porno. Sus alusiones a Hitler, a Franco (en ‘Serotonina’ le divierte imaginarlo como impulsor del turismo en España) en la ficción han acabado en una encendida defensa de Donald Trump: "Es el mejor presidente que he conocido". ¿Publicita la extrema derecha de Le Pen, Vox y compañía?

(Foto tomada de www.elperiodico.com)

Navidades tropicales en el continente casi hermano

Se equivocó la paloma, se equivocaba. Por ir al norte fue al sur, creyó que el trigo era agua. Los versos de Alberti cantados  por Joan Manuel Serrat forman parte de la memoria sentimental de la juventud sesentera, del mismo modo que los temas de Paco Ibáñez que nos ponían en pie en aquel abigarrado paraninfo de La Laguna, hace casi 50 años. Ibáñez, que a sus 84, con su voz cansada se atrevió a repetir el 10 de diciembre algunos de sus éxitos en el Teatro Cuyás. La paloma no se equivocó sino que eligió volar al sur, las Navidades en el sur también son Navidades, aunque sea en un entorno cultural y religioso tan diferente que ni parece Navidad, salvo por el detalle de árboles con luces en los hoteles y restaurantes. Nos gusta cambiar el rumbo de vez en cuando, recibir el bofetón de calor de Dákar, la animación callejera, el recuerdo del amigo Amadou Ndoye, aquel gran valedor de las letras canarias y del idioma español en la mejor universidad de África Occidental, aquel amigo que estuvo en nuestra casa y le regaló a Rosario artesanía de su país. Allí hemos comprobado el colorido de los mercados populares, y la huella del tráfico de esclavos en La Gorée, también en su día vivimos la verdadera algarabía de la fiesta final del Ramadán, desde allí hacia el sur para atravesar grandes ríos hacia Barra, el otro lado de la ribera, el camino hacia la isla de Kunta Kinte, aquel muchacho inmortalizado en una serie de televisión, que fue apresado, como tantos, por los que hacían el próspero negocio de vender humanos. En Juffured hay un pequeño museo y las ruinas de un fuerte recuerdan al famoso protagonista de la serie Raíces, Senegal es más potente y en la isla de La Gorée está mejor documentado el tráfico de esclavos, el común denominador.

Al lado de sus hoteles y apartamentos, británicos y holandeses comparten la música en vivo en Senegambia Road, el reggae adquiere vigor cuando lo interpreta el grupo del bar Chosaan. Más al sur, en Guinea Bisau hay un territorio de saudade portuguesa y en Mali, tan lejos del mar, el calor aprieta. Lo peor no es eso, sino los mosquitos, que dan mordidas de serpiente, ulceraciones en las piernas. En Kololi lo que se aprecia es el poderío de los chinos, que han ocupado un extremo del parque de los monos para hacer un fastuoso centro de convenciones. Lo divertido es que todo ello va enmarcado en una operación denominada China Aid. Ves ingenieros y operarios orientales porque la gran potencia se manifiesta aquí y allá. También en Dákar regalaron un gigantesco monumento de dudoso gusto dedicado al renacimiento africano, la estrategia incluye la construcción de modernos estadios de fútbol, de carreteras y otras infraestructuras, que son donadas en distintos países, a cambio de preferentes acuerdos comerciales.

Te tomas un cubata con ron cubano o de Jamaica y escuchas reggae y salsa latina interpretados con gran pasión por un grupo de siete músicos, Bob Marley es el valor de referencia, y además tienen en su repertorio a Enrique Iglesias así como temas étnicos en su mandinga natal. Bailando como si nadáramos dentro de una pecera con luces de colores y ventiladores que apenas refrescan. Las discotecas y los restaurantes están repletos, aunque es la temporada alta los hoteles solo tienen una mediana ocupación, el turismo todavía no ha llegado. Allí son ingleses y holandeses los que hacen la mayoría, el suministro eléctrico es tan precario que los generadores eléctricos meten ruido a toda hora. Pocos españoles han elegido este refugio en Navidad. No hay Papás Noeles en la calle, y mientras jovencitas te ofrecen bolsas de manises, en las esquinas la maría es barata y de buena calidad y la noche cae sin que el calor se haya ido del todo. El agua del mar está bien, casi tibia, y el gran río trae pequeñas ramas, semillas, señales de los manglares que suelen estar repletos de moluscos, que las mujeres recogen en sus barcas. La playa tiene más de 20 kilómetros de largo, y -aunque no está ni mucho menos masificada- la construcción se acelera. Ya hay promotores que ofrecen mínimos apartamentos a precio europeo.

El continente casi hermano está ahí, tan cerca y tan lejos. Hay mucha miseria pero la gente tiene algo para comer, la pesca es abundante aunque apenas hay trabajo, no hay futuro para los jóvenes, en sus precarias ocupaciones la gente gana 40 euros al mes y lógicamente hay muchos que ansían dar el salto hacia esa Europa que todos los días les ofrece los partidos de la Premier y de vez en cuando la liga española, la portuguesa, la italiana, etcétera. Algunas ONGS han perdido prestigio, y lo más aconsejable es la ayuda directa a las familias. Tanto en Senegal como en Gambia la TV ofrece las ceremonias de las mezquitas pero también los cultos católicos y evangélicos, ese es el camino de la tolerancia, en Nochebuena daban la Misa del Gallo desde la parroquia de Santa Teresa de Calcuta y del lado de Senegal sucedía lo mismo.

Dentro de cincuenta años Europa será tan mestiza y tan mezclada como ahora lo es EEUU, habrá una importante minoría con la piel más oscura, habrá mucha fusión porque el Viejo Mundo tiene mucha necesidad de inmigrantes. Se nota mucho en países como España donde apenas nacen niños, habrá muchos musulmanes y lo importante será que todos aprendamos a convivir más allá de los radicalismos que siempre están tras la puerta. A fin de cuentas, este pequeño planeta tiene que seguir siendo la casa de todos antes de que llegue la gran extinción cósmica, en su destino final la Tierra será una mota de polvo en el gran vacío, el sol ya no será sino una estrella muerta, no quedará ni rastro de lo que fuimos hasta que surja un nuevo Big Bang con infinitos universos y de nuevo  los dinosaurios y tal vez de nuevo la Edad de Piedra, y al fin los humanos, acaso una vez más Egipto y Grecia, una vez más las grandes devastaciones de las guerras, las bombas atómicas y el resurgimiento, una y otra vez en el gran ciclo de las repeticiones. Seremos olvido, pero la vida fue un regalo tan maravilloso como este sol de diciembre. Y finalmente hemos de desear que el 2019 traiga la mayor salud y la mayor alegría posible para todos.